Ключевые темы и содержание:

Завет дел против Завета грации Фишер четко разграничивает Завет дел (заключенный с Адамом) и Завет грации (в Христе). Главная ошибка законничества — попытка вернуть христианина в рамки Завета дел, где послушание является условием получения жизни.

Дарование Христа всем грешникам (The Offer of the Gospel) Книга подчеркивает, что Христос открыт и дарован абсолютно всем грешникам без предварительных условий. Человеку не нужно «улучшать» себя или доказывать степень своего раскаяния, чтобы прийти ко Христу.

Закон как правило жизни, а не как условие спасения Книга дает классическое пуританское решение спора о Законе:

• Закон как Завет дел (Law as a Covenant of Works) — больше не имеет власти над верующим; он не может ни оправдать, ни осудить того, кто во Христе.

• Закон как правило жизни (Law as a Rule of Life) — остается руководящим стандартом святости для освящения верующего, исполняемым из благодарности и любви, а не из страха наказания.

Различие между грехом и статусом верующего Фишер показывает, что грехи верующего нарушают его отцовские отношения с Богом (вызывают отцовское дисциплинирование), но не лишают его юридического оправдания и статуса дитя Божьего.

Историческое значение

Хотя книга была написана в Англии во время Гражданской войны, наибольшее влияние она оказала в начале XVIII века в Шотландии. Переизданная Томасом Бостоном, книга вызвала «Споры о Сущности» (Marrow Controversy) в Генеральной Ассамблее Церкви Шотландии. Оппоненты обвиняли автора в антиномианизме, однако сторонники книги (включая братьев Эрскин) защищали ее как истинное библейское учение о свободной и безусловной благодати Божьей.

Содержание:

• Путешествие в прошлое: история «Сути современного богословия»
• Э.Ф. - кто он?
• Два Фишера
• Поиски в Лондоне
• Закрытие дела Эдварда Фишера
• Шотландия и «Суть»
• «Суть современного богословия» в XXI веке

• Разногласия касательно закона
• Тройной закон

• Природа завета дел
• Грехопадение Адама
• Греховность и бедствия человечества из-за грехопадения
• Восстановление посредством закона, или завета дел, невозможно
• Завет дел обязателен, хотя и был нарушен

• О вечном замысле благодати
• Об обетовании
• Обетование, данное Адаму
• Обновление обетования Аврааму
• Закон как завет дел, добавленный к обетованию
• Обетование и завет с Авраамом, обновлённые с израильтянами
• Завет благодати в эпоху Моисея
• Природная склонность к завету дел
• Отвержение антиномистской веры
• Зло законничества
• Об исполнении обетования
• Исполнение закона Христом вместо избранных
• Верующие мертвы для закона как завета дел
• Основание веры в Христа
• Евангельское покаяние как следствие веры
• Духовный брак с Иисусом Христом
• Опровержение утверждения об оправдании прежде веры
• Верующие освобождены от предписывающей и осуждающей власти завета дел

• Природа закона Христова
• Закон десяти заповедей как правило жизни для верующих
• Ответы на антиномистские возражения
• Необходимость признаков и знамений благодати
• Ответы на антиномистские возражения
• Святость и добрые дела достигаются только верой
• Рабский страх и рабская надежда
• Действенность веры для святости сердца и жизни христианина
• Применение способов укрепления веры
• Различие между законом дел и законом Христовым
• Применение этого различия на практике
• Данное различие как середина между законничеством и антиномизмом
• Как обрести уверенность
• Признаки и свидетельства подлинной веры
• Как вернуть утраченные свидетельства
• Признаки и знамения союза со Христом

• Душе человека нет покоя, покуда она не придёт к Богу
• Как душа не может обрести покой в Боге
• Бог во Христе - единственный истинный покой для человеческой души
• Заключение

• Первая заповедь
• Вторая заповедь
• Третья заповедь
• Четвёртая заповедь
• Пятая заповедь
• Шестая заповедь
• Седьмая заповедь
• Восьмая заповедь
• Девятая заповедь
• Десятая заповедь
• Применение закона

• Вопрос 1. Имеются ли в Евангелии какие-либо заповеди, которые не были даны фактически до того, как было явлено Евангелие?
• Вопрос 2. Разве верующий теперь не обязан властью Творца проявлять личное послушание нравственному закону, хотя и не для оправдания?
• Вопрос 3. Является ли заповедь, в которой мы находим обетование жизни и угрозу смерти, заветом дел?
• Вопрос 4. Была ли к нравственному закону, до того как он принял вид завета дел, присовокуплена угроза ада?
• Вопрос 5. Только верующие свободны от заповедующей власти закона как завета дел?
• Вопрос 6. Получает ли грешник при оправдании сразу всё необходимое для спасения?
• Вопрос 7. Грозит ли проповедь о необходимости святой жизни для обретения вечного счастья опасными последствиями?
• Вопрос 8. Является ли знание, вера и убеждение в том, что Христос умер за меня, что Он мой Спаситель?
• Вопрос 9. Что собой представляет акт веры, посредством которого грешник принимает Христа и Его спасительные блага?
• Вопрос 10. Можно ли утверждать, что откровение Божьей воли в Слове?
• Вопрос 11. Оправдано ли подобное деление закона, которое объясняется и применяется в «Сути» и которое невозможно отвергнуть?
• Вопрос 12. Следует ли исключать из мотивов послушания верующего надежду на небеса и страх ада?