24 октября прошла Научно-богословская конференция "Баптистское церковное устройство", организованная Отделом богословия и катехизации Российского Союза евангельских христиан-баптистов. С приветственным словом к конференции выступил Председатель РС ЕХБ Сипко Юрий Кириллович. Ю.К.Сипко, на основании 13 главы Деяния Святых Апостолов, говорил о церкви Христовой, важности её правильного устройства, роли и назначении на земле: "В Церкви Божией – средоточие Божиих откровений, там происходит встреча человека с Господом Богом, познание Бога, формирование личной благочестивой жизни, и от устройства церкви зависит очень много. Не напрасно Писание говорит, чтобы мы Духа Святого не оскорбляли, не препятствовали Ему действовать, признавая свою нужду в Господе Боге. Церковь несёт на себе очень много нагрузок и различных форм организационного служения. И она всё время находится в искушении, как только организуется в общину, на неё сразу начинает влиять уже сложившийся стереотип общественного организационного устройства. Ещё хочу сказать об одной из проблем, которая, в большей или меньшей степени, но присутствует в наших церквях, чему мы все у Сталина научились - дух преследования, постоянного придирчивого отношения к ближнему. Это дух того старого гулаговского времени, когда насилием власти внушали в людей эту страсть – преследовать соседей, подглядывать за ними, доносить куда надо и не надо. Вот эта страшная ужасная машина вошла в плоть и кровь нашего народа, личность остаётся невостребованной, личность находится в презрении, даже в церкви. А может быть наша церковь состоит из послушной толпы, наша церковь – театр одного актёра, который вещает, а остальным нет возможности даже думать, спрашивать, сомневаться, падать, вставать, чтобы дальше двигаться духовно? Это советский менталитет толпы, в котором исключена личность, а мы созданы по образу Божьему! Дух Святой имеет с нами дело, Дух Святой даёт поручение, Дух Святой даёт дары, и мы в цельности своего посвящения представляем эту общность, которая называется Церковью Христовой. Я бы хотел, чтобы мы говорили об этом открыто, без смущения и боязни, что заденем нерв, который может вызвать осуждающую реакцию. В церкви Божией не должно быть страха, смущения, сомнения, которое сомневающийся боится разрешить. Обращаясь к Вам, братья, желал бы сказать, что мы, баптисты, взявши на себя такую претензию на исключительно точное следование откровению Божьему, будем сегодня говорить не о баптистском, а о библейском церковном устройстве, потому что баптисты – это библейски ориентированные люди. Для нас самое важное - точно соответствовать Библии, не духу времени, ни тому сложившемуся культурному обществу, в котором мы находимся. В любой нации, в любом обществе, в любом периоде времени, мы - библейская церковь"! C докладом "Автономия – церковное самоуправление" выступил Заместитель председателя РС ЕХБ по Поволжью, пресвитеРязузов Виктор Семёнович. Автономия – один из фундаментальных принципов, провозглашенный баптистскими братьями. Автономия – это способность руководить всеми вопросами церковного устройства. Когда церковь имеет коллегиальное руководство, тех людей, которые подотчётны друг другу, подотчётны церкви, они представляют интересы церкви во всех сферах её жизни. Если церковь самоуправляема, самофинансируема – она автономна. Самовоспроизводство - это способность церкви рождать новых членов и присоединять к поместной церкви. Является ли автономия церкви библейским принципом? Да, это очевидно как из посланий апостола Павла, так и из слов Иисуса Христа: Христос является главой каждой поместной церкви, церковь – конечная инстанция для согрешивших, ангел церкви – пресвитер, ответствен перед Богом за состояние церкви. Верховные апостолы, такие как Пётр и Павел были подотчётны церкви, они не стояли над ней, не брали власть, не приказывали. Церкви ежедневно увеличивались числом без помощи союзов, и в гонениях, с помощью Духа святого, они стояли на своих ногах. Преимущества автономии церкви. Она охраняет церкви от архиерархического деспотизма. Любая архиерархическая система подвержена тому, что в итоге к правлению приходит мене и менее способный руководитель, так как заместитель всегда будет слабее руководителя. Жёсткая вертикаль всегда приводит к тому, что пороки верха заражают пороками низы. Например, как царь Давид, в орбиту своего греха вовлёк большое количество людей. Пороки высшего уровня всегда будут передаваться на низший уровень. Неподотчётная никому власть таит в себе искушение к насилию. Неподотчётная никому власть более склонна к заблуждению. Последнее слово за церковью и наш союз ЕХБ признаёт незыблемым принцип автономия церкви. Автономная церковь – это самый верный прообраз первоапостольской церкви – это сила убеждения и сила личного примера. Для того, чтобы руководить марионетками, большого ума не надо, а для того, чтобы руководить свободными, надо много мудрости и водительство Духа Святого, высокий интеллект и духовный уровень жизни. Автономная церковь способствует большей активности верующих. Церковь – не приход, церковь – Божия семья, где каждый заинтересован в процветании Божьего дела. Автономная церковь позволяет верующим учиться жить в теле Христовом, смиренно думать о себе, положительно думать о других, учиться у других, положительно влиять на другие церкви. Издержки при автономии церкви возникают не в данном принципе, а в самих людях. Если автономия возводится в крайность, то церковь становится самососредоточенной, эгоцентричной, не желающей взаимодействовать с другими церквями. Ведь спица одного колеса, сама по себе не имеет смысла, если она не находится в системе. Она должна быть соединена с осью – Христом, и с ободом, союзом других церквей. Самоизоляция церкви приводит к застою, разорению, упадку и загниванию, междоусобице, уклонению от истины, диатрефству. Автономия церкви – это не безбрежная свобода, это строгая подотчётность Иисусу Христу, прямое водительство Святого Духа, возможность свободно прославлять Христа, возможность свободно кооперироваться с другими церквями и другими союзами. Доклад руководителя пасторского отдела РС ЕХБ Смирнова Алексея Васильевича был о "Роли пастора в поместной церкви". "Говоря о роли пастора в церкви, хочу сказать о трёх вещах: Назначение, качество, роль. Если церковь тело Христово – где место пресвитера? Церковь – это Божье устройство и только Богу дано право назначать, кто в теле Христовом будет делать то или иное. Пасторство – это духовный дар от Бога, Сам Бог избирает такого человека, а церковь только обнаруживает его и доверяет ему это право. Дело пресвитера возвращать церковь к источнику истины Божьей, к первоисточнику, к тому, что говорит Бог в Своём Слове. Место пресвитера не в строении, не в стаде, не в организации, а в теле Христовом, в церкви Христовой. В послании к Тимофею апостол Павел говорит, что пресвитер – это учитель, воин, спортсмен, земледелец, делатель, сосуд, раб. Пресвитер – это работник, это человек дела, знаток своего предмета, он специалист в своей области – созидания тела Христова. Роль пресвитера – это особенно трудная для исполнения роль. Он должен работать постоянно над собой и над другими, знать в совершенстве, что говорит Библия и, прежде всего, строго исполнять в своей жизни. Это суть всего его служения. Воин – это человек, который добровольно и безоговорочно дал обещание Богу быть послушным Его воле. Как спортсмен знает, чего он хочет и ради чего он работает, пресвитер совершает служение ради того, чтобы получить венец. Он стоит перед выбором – позволить себе всё или ничего. Он получит венец, если его заслужит. Пресвитер -земледелец, он работает только ради одной цели, чтобы получить плод. Он много трудится, подготавливает почву, возделывает её и терпеливо ожидает результат. Пресвитер, как чистый сосуд, должен быть всегда пригоден, чтобы Бог мог его использовать. Освободившись от рабства греха, пресвитер в первую очередь призван быть рабом Богу, знать и исполнять Его волю безоговорочно. Пресвитер – это упр