Чтобы развязать узлы израильско-палестинского конфликта, необходимо устранить напряженность экономического, социального и политического характера и признать роль тех общин, которые представляют подлинный плацдарм мирного сосуществования, независимо от религиозных различий. В этом убежден Джанлука Солера, руководитель фонда "Анна Линд", посвященного диалогу между культурами Средиземноморья (штаб-квартира которого находится в Александрии, в Египте). Солера сам еврейского происхождения, много лет он был политическим советником Европейского парламента. В 2004 году он приехал в Палестину, где в течение двух лет изучал арабский язык в университете "Бир Зеит". Его опыт собран в книге "Стены, слезы, затар", предисловие к которой написал латинский Иерусалимский Патриарх на покое Мишель Саббах. Солера указывает на некоторые проблемы, подрывающие основы миротворческого процесса, такие, как "процесс теологизации, связанный с учреждением Государства Израиль", и "великая путаница, изнуряющая Израиль на религиозном, политическом и институциональном уровнях". Еврейский философ Мартин Бубер в 1947 году утверждал, что арабо-израильский конфликт является конфликтом двух народов на одной земле. В этом смысле, проблема еврейских поселений составляет весомое препятствие к примирению между двумя сторонами. Ныне 450 тысяч поселенцев населяют Западный берег Иордана и восточный Иерусалим. Речь идет о нелегальном переселении, если судить по международному законодательству. Т.н. план "Дорожная карта", согласно которому ООН, ЕС, США и РФ просят затормозить еврейские поселения, существующие с 2003 года или раньше, и эвакуацию после этой даты. Причины сегодняшних проблем разнообразны, но они укореняются в "культуре, порожденной историей преследований евреев, вызвавшей постоянную тревогу и своего рода коллективную одержимость", считает Солера. Тем не менее, это - не норма, а проявление меньшинства. В своей книге Солера рассказывает о группах, которые активно трудятся ради интеграции и диалога. Ассоциация "Раввины за права человека" в 2006 году получила премию Фонда Нивано, известного как "Нобелевская премия религий". Члены этой ассоциации предоставляют легальную помощь, помогают в сборе урожая палестинским фермерам, владельцам огородов. "Израиль, государство, признанное ООН, не имеет определенных границ" - утверждает Солера. Когда Палестина была разделена, породив государство Израиль, ООН определила Иерусалим как отдельный, самостоятельный корпус. В 1981 году Израиль провозгласил этот город своей неотъемлемой частью, столицей страны. Это решение никогда не было признано международным сообществом. При такой ситуации "еврейская идентичность сводится к вопросу границ и утрачивает собственную натуру" - подчеркивает автор. С другой стороны, Солера осуждает "исламизацию палестинского политического движения" и "обращение к религиозной идентичности как последней инстанции для подкрепления националистического движения согласно логике, в которой Бог оказывается пленником политики". Тем не менее, уточнил Солера, "следует быть осторожными: нельзя представлять израильско-палестинский вопрос как столкновение цивилизаций. Это - очень весомая политическая и культурная ошибка на Западе, которая благоприятствует условиям нестабильности и порождает напряжение внутри нашего общества". "Последствия этого могли бы оказаться губительными для нас, для наших отношений с арабским миром и для стабильности внутри наших общин на Западе. Таким образом углубляется пропасть между двумя побережьями Средиземноморья". Различия в развитии, уровне демократии, признании культурных прав и достоинства человеческой личности, существующие между арабскими общинами и Западом, являются большим фактором нестабильности". "Я верю, -- говорит Солера, -- что политика межкультурного диалога лишена всякого смысла, если сперва не справиться с политическими, экономическими и социальными проблемами". "Искать убежище в культурной или религиозной идентичности означает неумение отвечать на существенные проблемы". Поэтому "необходимо разоружить бомбы различий", ибо они составляют "почву, на которой рождается и крепнет фанатизм". "В этом контексте христиане играют важную роль, свидетельства о том, что, несмотря на религиозно-культурные различия, можно все-таки мирно сосуществовать". Например, в Тайбехе (древнем Ефраиме), где побывал Христос со Своими учениками, последней христианской деревне на Святой Земле, живет очень активная община, открывшая свои школы также и мусульманским детям из близлежащих деревень. Католические приходы учредили дома для престарелых и центр для реабилитации инвалидов, финансируемый зарубежными пожертвованиями. "Необходимо всячески защищать общины, живущие мирно между собою, -- подчеркивает автор. - По-настоящему защищать их: при помощи паломничеств, визитов, побратимства между приходами, через работу среди верующих общины". "Христиане, -- пишет в заключение Солера, -- должны свидетельствовать, что они - носители братства, вопреки всяким политическим целям".