В рамках проекта "Христианский Правозащитный Дом" на вопросы президента общественной организации "Христианская Украина" Вадима Гагарина и специального корреспондента InVictory News Анны Онищенко, ответил христианский адвокат из Санкт-Петербурга Константин Ерофеев. Константин Ерофеев - адвокат, член Адвокатской Палаты Санкт-Петербурга, преподаватель в светских и христианских вузах Санкт-Петербурга. Более 14 лет защищает интересы христианских организаций и верующих различных конфессий в Северо-Западном регионе. Автор около 100 научных и публицистических материалов, сборников законодательства и учебно-методических пособий. Константин Борисович, какое состояние христианской свободы с точки зрения правозащиты в России? Современная Россия – страна с развитым законодательством, защищающим права и свободы человека. Российская Конституция признается экспертами одной из самых демократичных в Европе. Разумеется, Конституция гарантирует защиту прав на свободу вероисповедания и свободу совести. Проблема состоит в том, что ультралиберальные положения Конституции не всегда соответствуют идеям выстраиваемой в настоящее время в России "суверенной демократии". В течение последних двенадцати лет идет планомерная работа по фактическому ограничению религиозных свобод. Прежде всего, усиливается контроль над деятельностью зарегистрированных религиозных организаций, их сейчас в России порядка 23 тысяч. Контроль может включать доскональные изматывающие проверки многих аспектов деятельности церквей, отвлекает людские и материальные ресурсы религиозных организаций от выполнения своих основных функций – служения Господу и людям. Многие религиозные организации не выдерживают прессинга, закрываются сами либо по решению суда. Последних ежегодно несколько сотен. Кроме того, Россия, и в этом ее основное отличие от Украины, страна фактически монорелигиозная. Почти три четверти населения называют себя православными. Разумеется, многие из них почти не посещают церковь, мало знакомы с православным богословием и обрядами. Значительно отстает от Русской Православной Церкви ислам, мусульман в России 12-15 процентов. Протестантские церкви в ряде регионов растут значительными темпами, приходит много молодых верующих. Но общее количество протестантов не превышает одного процента, они раздроблены, подчас конкурируют друг с другом. Все это дает основание властям фактически игнорировать интересы протестантов. Тем временем РПЦ де-факто уже стала государственной церковью. На уровне Президента России приняты принципиальные решения о создании института военных священников, по данным лидеров РПЦ их будет до 83 процентов, о включении фактически, теологического курса "Основы православной культуры" в школьную программу. РПЦ активно лоббирует свои интересы в государственной аккредитации православных вузов, что сделает возможным признание церковных дипломов и ученых степеней. Своими завоеваниями РПЦ готова делиться лишь с, так называемыми, "традиционными конфессиями", к которым относится ислам, буддизм и иудаизм. Их лидеры координируют свои действия, вместе представляют интересы в высших органах государственной власти. В эту "великолепную четверку" не попадают католики и лютеране, имеющие многолетнюю историю пребывания на территории России, не попадают и баптисты, харизматы, пятидесятники, насчитывающие сотни тысяч последователей. Они фактически находятся на периферии общественной жизни. В России весьма силен религиозный элитаризм. Быть православным, мусульманином, буддистом, иудеем – нормально. А если ты протестант? Соседи смотрят настороженно. Еще бы – по телевизору полным-полно передач о "сектах-убийцах". Если ты госслужащий – могут вызвать на нелицеприятный разговор, что, мол, ты делаешь в "американской секте". Хотя, конечно, о гонениях на христиан говорить не приходится, вся политическая и общественная жизнь будут подталкивать к решению "жить как все", то есть принадлежать к традиционной конфессии. Однако мне кажется, что в последние год-два объектами основных нападок со стороны православных клерикалов являются не протестанты, а атеисты. Заявлять о своем материалистическом мировоззрении стало совсем не модно. Как в текущем году изменилось правовое положение религиозных организаций? В 2009 году формально положение религиозных организаций в нашей стране не изменилось. Продолжают действовать фундаментальные законы о некоммерческих организациях, которые были приняты еще во второй половине 90-х годов. Для религиозных организаций это, прежде всего Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях". И, тем не менее, при неизменности федеральных законов правовое положение религиозных организаций не стало стабильнее. В настоящее время в недрах Минюста обсуждаются поправки в закон "О свободе совести и о религиозных объединениях". Государство пытается поставить под контроль миссионерскую деятельность. Разумеется, речь идет о деятельности иностранных проповедников. Случается, они действительно нарушают визовый режим, не учитывают традиции и культуру россиян. Но иностранных миссионеров год от года становится все меньше. И многие справедливо опасаются, что закон о миссионерах ударит, прежде всего, по рядовым гражданам, которые стремятся поделиться с окружающими Благой вестью о Христе. Вызывает недоумение, что штраф за "незаконную" миссионерскую деятельность планируют сделать больше, чем за хулиганство. Как обстоит дело с регистрацией новых церквей? Процесс регистрации новых церквей катастрофически затормозился. Этому есть и объективные причины, приток людей в церкви замедлился. Но и при регистрации религиозной организации верующие сталкиваются с большими трудностями: много документов, подписей, забюрократизированная процедура регистрации. У меня нет официальной статистики, но, думаю, что в прошедшие годы численность вновь зарегистрированных церквей сократилась раз в десять, по сравнению с началом 2000-х годов. Надеюсь, что в будущем государство придет к тому, чтобы процедура регистрации новой церкви была бы существенно облегчена. Ведь церковь – это важнейший элемент гражданского общества, которое мы все не так успешно пытаемся построить. Для власти будет выгоднее, если верующие будут собираться открыто, гласно, с оформленными документами, а не полуподпольно по квартирам. Константин Борисович, как Вы считаете, не ожидает ли Россию та же участь, что и Беларусь? Религиозная ситуация в России и Беларуси внешне схожа. И там, и там доминирует русское православие. Часто игнорируются права религиозных меньшинств. В угоду политической конъюнктуре религиозные конкуренты легко могут быть объявлены "сектантами", "агентами влияния", "западниками". В обеих странах у доминирующей конфессии есть многочисленный "сосед", интересы которого нельзя не учитывать. В России - это ислам, по некоторым данным его исповедуют 10-15 процентов россиян, а также значительное количество мигрантов, вероятно, до десяти миллионов. Число мусульман заметными темпами растет из-за массовой миграции и высокой рождаемости. По многим вопросам общественной жизни российские мусульмане придерживаются более консервативных взглядов, чем православные. В Белоруссии исламский фактор мало заметен. Там второй по численности конфессией является католицизм. После Второго Ватиканского собора католическая церковь стала значительно более либеральной, исповедующей современные концепции прав и свобод человека. Думаю, что католики "тянут" белорусское православие в сторону западных ценностей. Да и само белорусское православие не полностью тождественно русскому - несколько иная схоластика, традиции. Впрочем, с избранием нового патриарха РПЦ стремительно меняет лицо - новые люди, новые подходы, новые идеи. Мы видим, как стремительно растет миссионерская деятельность, подчас, используются чисто западные методики - мотопробеги, музыкальные фестивали, встречи на стадионах, журналы и фильмы. Православная церковь видит себя активным игроком в науке, культуре, даже политике. Очевидно стремление сделать прав