24 апреля 2010 года, в здании Российского Союза ЕХБ прошло очередное заседание Общественного Совета ЕХБ на тему: "Идентичность ЕХБ – путь к единству. Часть вторая", на котором присутствовало более 30 братьев из различных евангельско-баптистских объединений и союзов . Открыл заседание Исполнительный секретарь Общественного Совета ЕХБ Смирнов Алексей Васильевич сказав, что христиане – это не просто красивые слова, это христианский характер, христианские отношения, когда Христос соединяет нас в одну семью. Общее пение гимна, под руководством Бориса Бережного: "Он нас сделал родными, Он нас сделал друзьями.." было созвучно общему настроению собравшихся братьев. Приветственное слово на тему: "Христос в Своём теле примирил людей", сказал первый заместитель Председателя Российского Союза ЕХБ Евгений Юрьевич Бахмутский. Он прочитал из посл. к Ефесянам 2 главы с 11 по 18 стих. "В Ветхом Завете язычники были отделены от Бога, отчуждены от Его народа, были без Христа, чужды заветов обетования, не имели надежды, были безбожниками в мире. Пришёл Христос и Своей смертью разрушил стоявшую посреди преграду между Богом и человеком, уничтожив грех. Христос разрушил все стены и перегородки между людьми, между иудеями и язычниками, уничтожив так же и рукописание, церемониальный закон, который отделял иудеев от язычников. И уже никто не имеет власти и права построить стены заново. Апостол Павел говорит, что мы имеем доступ к Отцу в одном Духе, мы имеем примирение и общение с Богом, и те и другие, в одном теле Христовом, посредством креста. Если Христос разрушил всякую стену между Богом и человеком, то стены между людьми оказались ненужными, они рухнули сами собой. И если возникает между нами какая-либо стена, то мы строим её сами, это результат нашей личной работы. Христос расширил пределы и создал в Себе Самом нового человека , одну единую церковь, которая включает в себя все нации, все народы, всех людей, независимо от происхождения, сословия, положения и расы. Моё отношение с Богом обусловлено моим отношением с человеком, с принятием моего ближнего. Если в моей душе не свободно по отношению к кому-то, то необходимо проверить свою личную духовную жизнь, потому что Христос пришёл искупить грехи враждебности и отчужденности, разрушить все стены, так что мы не имеем права строить в храме своего сердца никаких стен по отношению к ближнему. Мы, братья, способны возводить различные стены, которые нас разделяют, политические стены, социальные, духовные, часто надуманные стены в своих сердцах, которые закрывают нам возможность духовно влиять на людей, оказывая им правильное духовное попечение. Будем молиться, чтобы в наших сердцах не было никакой преграды ни к одному человеку, даже если это мой враг, потому что мы имеем поручение от Христа - любить и благословлять. Люди, которые не имеют стен в своей душе – это самые счастливые, радостные и благословенные люди на этой Планете"! Стариков Вячеслав Вячеславович, доктор богословия, пастор церкви "Новогиреево" г. Москва прочитал доклад христианского историка С.В.Санникова "Вероучительные принципы ЕХБ: единство и разногласия". Он рассказал о тех основополагающих принципах, которые объединяют евангельских христиан баптистов и как они формировались в разное время в различных братствах. Наглядно показав их в разных трактовках, как в Южно-Баптистской Конвенции в США, так и в русско-украинском братстве, во все времена, несмотря на разнообразие баптистских принципов по количеству и форме их изложения, они достаточно едины и специфичны в описании практических особенностей баптизма, как сформировавшейся за 400 лет, христианской конфессии. Особое внимание было обращено на принцип свободы совести, который для всемирного баптизма является очевидным и одним из главных принципов, глубинной сущностью баптистской идентичности. Главной особенностью баптизма западные источники считают фундаментальную категорию индивидуальной свободы. Баптистская идентичность – это свобода, а не контроль, принцип добровольности, а не принуждения, индивидуализм, а не стандартность, личная религия, а не народная, разнообразие, а не однообразие. Эта свобода составляет ядро всемирного баптистского наследия. Говоря о свободе религии, баптисты всегда проводили чёткую грань между свободой совести и толерантностью, то есть, терпимостью к чужим взглядам. Исторические баптисты не поддерживали понятие "толерантность", так как считали, что это только уступка иному пониманию, снисхождение к нему, закрытие глаз на его неправоту. Религиозная свобода – это вопрос принципа, право другого на иной взгляд, его возможность верить и выступать иначе. Если толерантность, как терпимость, обязана молча и политкоректно терпеть и сносить иные взгляды и заблуждения другого, то свобода – не только даёт право другому высказывать свои взгляды, но обязывает не молчать несогласного с ним, возражать и свободно высказывать свои взгляды со всей критикой и несогласием. Следовательно, толерантность - это молчаливое терпение, а свобода - это право иметь любое мнение, защищая и отстаивая его. Свобода - это есть фундаментальная категория, объединяющая баптистов и выделяющая их специфичность. Апостол Павел ревнует, чтобы христиане знали свою свободу и умели за неё стоять. Баптисты должны знать свою идентичность, принимать её, держать, провозглашать, являть другим, открывать и отстаивать свою свободу, дарованную Господом Иисусом Христом. В результате дискуссии, братья пришли к выводу, что наше евангельско-баптистское наследие делает нас способными к проявлению единства даже в свете наших существующих отличий. Братья рассуждали о том "коридоре", по которому следует идти в бушующем океане свобод, всеобщего размывания христианских понятий и ценностей, вседозволенности и своеволия. Наша свобода ограничена Христом, Его волей, Священным Писанием. Наше правильное отношение друг ко другу, уважительное отношение к свободе каждого, восприятие друг друга без унижения – позволяет истинному единству существовать, очертить круг важных жизненных позиций, видеть перспективу совместного служения на основании тех общих принципов, которые для всех нас сегодня стали общими. Смирнов Алексей Васильевич, исполнительный секретарь ОС ЕХБ, председатель РС ЕХБ, в своём выступлении на тему: "Принципы единства ОС ЕХБ", говорил о структурировании Общественного Совета, напомнил братьям о том, что никто не предполагает ни коем образом создание нового союза или союза над союзом. "Постоянно меняющийся состав наших заседаний расширяет круг наших взаимоотношений, но не способствует движению в определенном конкретном направлении. Изначально, при создании Общественного Совета, речь шла о том, чтобы достигнуть не структурного, а духовного, братского единства в евангельско-баптистском сообществе в нашей стране. Это тоже имеет немаловажное значение, но это не является самоцелью. Общественный Совет должен поставить и ясно сформулировать для себя задачи, для чего мы будем едины, как зрелые люди. Мы должны взять на себя ответственность в конкретных шагах служения, видеть перспективу, поднимать и решать вопросы, которые невозможно решить каждому отдельному баптистскому объединению или союзу. Рассуждая о вероучительных принципах, как о нашем основании, о котором трудно спорить, мы должны провозгласить нашу идеологию, дальнюю стратегическую задачу, на чём мы будем строить наши межцерковные и межсоюзные отношения , чтобы быть корректными по отношению друг ко другу. Самодостаточность, самобытность и устройство наших отдельных союзов или церквей, не должны создавать напряжение или разрушать другие братства. Если говорить о идеологическом принципе, то это направление, видение, цель, которую мы согласились достигать вместе. Организационная часть предусматривает категории участников. Мы должны максимально в ОС представить широту взглядов и понятий, сбалансировать так, чтобы были представители от всех желающих объединений и братств ЕХБ. Кроме представленных участников, могут быть гости, могут быть люди, просто заинтересованные р