Должно быть четкое различие между настоящим библейским процветанием и евангелием материализма, заявили два африканских теолога. Послание о том, что Бог благословляет тех, кто дает, пересекает границу между библейским евангелием и евангелием процветания, когда оно становится служащим себе и используется для поддержки экстравагантного стиля жизни проповедника, говорил Квабена Асамоа, декан и профессор религии и теологии пятидесятников в теологической семинарии Trinity в Легоне, Гана, на недавнем Лозаннском Конгрессе. Асамоа, который также работает старшим сотрудником в Центре изучения мировых религий в Гарвардской школе с 2004 года, определяет евангелие процветания как "проповедь, толкование, учение слова Божьего и Евангелия Иисуса Христа Господа нашего в манере служения себе, которая ставит акцент на потребительство и обладание материальными благами, как необходимыми показателями общего христианского и Божьего одобрения". "Процветание не чуждо Писанию", - объяснил Асамоа на пленарной сессии под названием "Нищета, процветание и Евангелие". "Бог обещает благословение Своему народу. Но евангелие процветания искажает благословения, сокращая его только до материального уровня". К африканскому теологу присоединился Феми Аделай, генеральный секретарь по сотрудничеству Международного братства евангельских студентов. Область особого интереса Аделийи – нищета и богатство, а также евангелие процветания. Аделай указал на Евангелие от Иоанна 10:10, стих, который часто используется, чтобы поддержать идею материального благополучия. Он подчеркнул, что греческое слово "зое" используется в Евангелии для понятия "жизнь", жизнь в духе и в душе. "Зое" отличается от "биос", что означает физическую, материальную жизнь. Таким образом, Иисус говорит своим последователям об изобильной жизни в духе, а не обязательно в смысле материальных благ. "В этой дискуссии об евангелии процветания важно иметь грамотную, библейскую интерпретацию", - сказал Аделай. Изучая евангелие процветания в течение 20 лет, он пришел к выводу, что оно имеет успех в условиях чрезвычайной бедности, где потенциал богатства мал. Он призвал церкви делать больше, чем "соблазнять людей процветанием" и сознательно изыскивать возможности обеспечивать профессиональной подготовкой и усматривать другие способы для поднятия людей из нищеты. Несколько участников семинара в своих комментариях в ходе вопросов и ответов сказали, что церквям необходимо улучшить работу по повышению ценности труда и более активно искать способы помощи людям выйти из нищеты. "Даяние – это часть нашего поклонения, но евангелие процветания делает даяние зависимым от поведения человека, - прокомментировал Асамоа. - Верующих учат, что когда они жертвуют Богу, они должны ожидать ответа. Но Бог благословляет по мудрости Своей и не обязательно материально". "Мы не можем использовать пожертвования, чтобы получить Божью благодать. А именно это делает евангелие процветания", - сказал теолог из Ганы.