В авторе настоящей работы борются два начала: как протестант, он склонен более к западному богословию, а как русский человек - к миросозерцанию, истоки которого в православной культуре. Отсюда проистекает его стремление к синтезу - насколько это возможно, органичному, ненадуманному - замечательных христианских мыслей Запада и Востока о предопределении и свободе воли. Однако автор не ограничивается только систематизацией материала, он предлагает ряд новых подходов в решении проблемы, как бы становясь над старым спором кальвинистов и арминиан. Автор защищает свободу воли человека, при этом не умаляя, а подчеркивая всесилие Божие.